-宋书铭太极拳传抄谱网络版「宋书铭太极拳传抄谱网络」

2022年11月11日 By laojiu 0

宋书铭太极拳传抄谱网络版「宋书铭太极拳传抄谱网络」

1、授秘歌(四言八句)(太极拳真意)

无形无象 (忘其有己),

全体透空 (内外如一)。

应物自然 (随心所欲),

西山悬磬 (海阔天空)。

虎吼猿鸣 (锻炼阴精),

水清河净 (心死神活)。

翻江播海 (气血流动),

尽性立命 (神充气足)。

(相传此诀为唐李道子所授)

2、太极歌(七言四句)

太极原生无极中,

混元一气感斯通。

先天逆运随机变,

万象包罗易理中。

3、无极歌(七言四句)

无形无象无纷争,

一片神行至道夸。

参透虚无根蒂固,

浑浑沌沌乐无涯。

4、四性归原歌(七言八句) – 宋书铭传抄谱

世人不知己之性,何能得知人之性?

物性亦如人之性,至如天地亦此性。

我赖天地以存身,天地赖我以致局。

若能先求知我性,天地授我偏独灵。

5、用功五至 – 宋书铭传抄谱

博学(是多功夫)。

审问(不是口问,是“听劲”)。

慎思(听而后留心想念)。

明辨(生生不已)。

笃行(如天行健)。

6、功用歌(七言四句) – 宋书铭传抄谱

轻灵活泼求懂劲,阴阳既济无滞病。

若得四两拨千斤,开合鼓荡主宰定。

7、十六关要论 – 宋书铭传抄谱

蹬之于足,行之于腿,

纵之于膝,活泼于腰,

灵通于背,神贯于顶,

流行于气,运之于掌;

通之于指,敛之于髓,

达之于神,凝之于耳,

息之于鼻,呼吸往来于口,

浑噩一身,全体发之于毛。

8、周身大用论(七言八句) – 宋书铭传抄谱

一要心性与意静,自然无处不轻灵。

二要遍体气流行,一定继续不能停。

三要喉头永不抛,问尽天下众英豪。

如询大用缘何得,表里精细无不到。

9、心会论(八言六句) – 宋书铭传抄谱

腰脊为第一之主宰,喉头为第二之主宰,心地为第三之主宰。

丹田为第一之宾辅,指掌为第二之宾辅,足掌为第三之宾辅。

10、八字歌(七言八句) – 宋书铭传抄谱

掤捋挤按世间稀,十个艺人十不知。

若能轻灵并捷便,沾粘连随俱无疑。

采挒肘靠更出奇,行之不用费心思。

果得沾粘连随字,得其环中不支离。

宋书铭何许人也?今人知者不多。他就是《宋氏太极拳谱》的传人,是颇有争议的《宋氏太极功源流支派论》作者、明代太极拳家宋远桥的后代,以“太极拳三十七式”称著。关于宋书铭的太极拳水平之高,太极拳家许禹生、吴图南的著作都有记载,文字不多,录之如下:  许禹生著《太极拳势图解》[1921年版]中记载:有宋书铭者,自云宋远桥后,久客项城幕,精易理,善太极拳术,颇有所发明,与余素善,日夕过从,获益匪鲜。本社教员纪子修、吴[钅监]泉、刘恩绶、刘彩臣、姜殿臣等多受业焉。  吴图南在《太极拳之研究》[1984年香港商务扳]注解中记载:宋书铭为袁世凯手下的一个机要秘书,自言为宋远桥的十七世孙,精研易理,擅太极拳,其拳式名三世七,以共有三十七式而名之,又名长拳,与太极拳十三势名目大同小异。其时太极拳诸名家,如纪子修、吴[钅监]泉、许禹生、刘恩绶、刘彩臣、姜殿臣及吴图南偕相拜访宋氏,与宋推手,多莫能自持。  当时是民国初年,太极拳家许禹生在北京创办体育社,聘请杨少侯、杨澄甫、吴[钅监]泉、纪子修、刘恩绶、刘彩臣等人为教员。这些人都非等闲之辈,如杨少侯、杨澄甫为杨式太极拳创始人杨禄禅之孙杨健候之子;吴[钅监]泉为吴式太极拳创始人吴全佑之子;刘恩绶、刘彩臣皆为吴全佑之徒。  据先师吴图南先生讲述:宣统末年(1911),吴图南从友人处得到《宋氏太极功源流支派论》署名宋远桥的传抄本。后来吴[钅监]泉、杨少侯、纪子修、许禹生都抄了一份。当时,许禹生有个朋友,叫宋书铭,在袁世凯处当幕僚,也会练太极拳,称作“三世七”,是祖传的,他自称宋远桥是他的远祖。于是,体育社的许多教员都随许禹生去访宋书铭,同去的有纪子修、吴[钅监]泉、刘恩绶、刘彩臣、姜殿臣、吴图南等.人到宋书铭住所之后,宋很客气地接待大家。吴图南告诉宋,说他从朋友处得到一个《宋氏太极功源流支派论》抄本。宋听说之后,马上到内室,也找出一本家传《宋远桥太极功源流支派论》抄本,拿给大家看。两者除了名目略有不同外,内容完全相同。后来,宋书铭应大家的请求,表演了“三世七”太极拳,和现在的太极拳大同小异,没什么使人意外的。接着许禹生与宋书铭表演了推手。只见:一搭手,许就不自在,处处受制,歪歪扭扭,不能自持。大家看,宋推手的路子不同,一般人推手,都喜欢用两只手掌压住对方双臂,宋则不同,两手臂专在对方双掌之下,用手背和胳膊外侧与人接触,他们表演完毕,其他人多有不服气的表现:因为,这一行人都是当时京师太校拳之翘首。然而,一搭手,不得了,竟然都和许禹生差不多,没有一个人是宋书铭的对手。其中最惨的要算纪子修了,纪早先是练岳家散手的,很硬梆,后来从凌山学太极拳,凌山是杨禄禅的徒弟,以刚发著称,所以,纪子修就刚上加硬。他看到其他人柔化对付不了宋,他一搭手就是硬的,双手掌死死压在宋的双臂之上。孰不知,这恰对了宋书铭的胃口,眼看纪要把宋压垮,纪猛一用力,打算把宋击翻在地,就听“嘭”地一声,纪就似断了线的风筝,倒-飞出去,跌倒在地。切磋之后,众人纷纷向宋请教。宋书铭把珍藏的祖传《宋氏太极拳谱》抄本赠送给众人。这些人多是吴氏太极拳家,所以《宋谱》就被吴氏太极拳吸收,以后成了吴氏太极拳的经典。《宋谱》的内容究竟是些什么呢?何以如此厉害。这就是许宣平《十六关要论》等经典,其中讲到“浑噩于身,全体发之于毛。”太极拳的功夫有五乘,曰:骨、筋、皮、毛、气。歌曰:磕格碰撞是骨打,全身五弓为筋发。皮打抖弹震死牛,毛发松弹手三阳,气形化一归无象,阴阳互感通天下。论曰:  凌空劲不达,体不松而用招,招不熟而言劲,劲不懂而炼气,气不感焉得通天下。毛发松弹守三阳:    此乃神明的“神拳”之攻防功夫艺境,即全体透空的太极境界。谚云:“驱掉众阴邪,然后立正阳”。即然“正阳为一”,为何以“三阳”言之?而又言“守三阳”?此中精义,须辨而知之。此“守三阳”。乃取“泰卦”的“三阳开泰”立义。泰卦卦象,坤上乾下。即如人体修练,外阴形,内阳气,修练拳术至“全体透空”的太极境界,正是“亨通泰平”的“阴平阳秘,其身乃治”的身体健康,安泰平和之景象。    但为何言“守三阳”呢?因为“正阳之气”分为三种用法,这在《拳经拳法备要.气法指要》中的“歌诀”说:     “须分存气常充腹,贯通筋骨壮形体;翻复回旋身辗动,杀手休将气放怀”。    此歌诀中说明了内阳之气的两种用法,一部分阳刚之气,放置在少腹丹田中,做为定砣而使用。一部分阳刚之气贯通筋骨壮拳势了。此两部分阳刚之气的作用已经说清楚了。已是“二阳”已明。尚有“一阳”又哪里去了呢?做何用了呢?这就是具有抗击打能力的“铁布衫”之功夫的说法之存在的道理。即有一部分阳刚之内气,根据具体功法,已在身体的“皮里肉外形成了一层薄膜,此薄膜的形成,犹如人体穿上了一件布衫,而此薄膜布衫具有护体的抗击打能力和效果,故以“铁布衫”喻之。这样,我们就知道“守三阳”之说,是指“少腹丹田的定砣之阳气,使之不能离位;合成铁布衫的阳刚之气的薄膜,使之不能消失,方具有抗击打的护体之功;随时以备出击壮大拳势击人的阳气,要守住而时以蓄备之。这就是“守三阳”之精义。然定砣之阳气,成膜护体之阳气,二者衷于职守也就勿虑了。最难的就是“壮大拳势的阳气”之如何守了?    此句“毛发松弹守三阳”的关键在一个“松”字上。一般的习拳者在读到此句话时,认为“松”是指外形的“松活,松灵”来认识的,其实不然,《内功经》中说:“曰松、劲之涣也;曰汗,劲之萃也”。注文中说:“松者,柔之甚也,软之极,养精蓄锐之意也”。说明此“松”字是言表“内劲”之贯通筋骨壮拳势那“一阳之气”的状态的。因为此时的功夫艺境已经到了“全体透空”的太极之“虚灵妙境”了。哪里还会有“外形”的“松紧”问题可谈论的呢?也只有“内劲”的“松紧”问题可谈论了。况且,拳术攻防之道的功夫艺境达到“全体透空”的太极境界,就连内劲的“升降”法式的“吸提呼放”都不得已置之不用了。只运用内劲的“寂感遂通”的“涨渺”法式了。如果以内劲的浑圆收聚之“渺法”为“紧”,则内劲的浑圆发放之“涨法”为“松”。则此乃是此时此境之内劲的“松”与“紧”的认识。以这样的观点,来认识“壮大拳势的那一阳之气”的“松弹”二字之精义,也就是此内劲的“涨”发之方法了。以上述对正阳之气的“三阳”功能之分配的论述,来认识“毛发松弹守三阳”这句诀言的精义,也就不会偏颇了。修练、建体、至用,自然有法了。    首先要确定:“毛发松弹守三阳”已是“三阳开泰”的神明艺境的“神拳”的功夫了。正是“以神击神,身未动而得人”,乃一触即发的功夫得矣!自然具备有“荷叶滚珠”的“无点不弹簧”之功夫,又有“沾衣如号脉,沾衣十八跌”的功夫。又有“来力不入,去力无阻”的功夫。此数项功夫艺境,才能体现出神明的“神拳”功夫艺境。神拳功夫艺境才能充分体现出“毛发松弹守三阳”这句拳诀之全部精义。    然须要将神拳的“来力不入,去力无阻”的攻防功夫艺境之实质内容,解释一下,才能让习拳者按法而修,功有所得。不至于进入误区。    来力不入,是因为有内劲在皮里肉外的合膜功夫,此膜合成,犹如身体穿了一层衣衫,具有相当的抗击打能力,自有护体的功能,古人称之为铁布衫。当对方击来时,有击到空桶壁上的感觉,自己不受其力的冲击而受伤,故曰此功夫为“来力不入”。    去力无阻,是内劲化于无形,当对方击我身体某处之时,我不畏其击打,当其击我身体瞬间,我内劲已然将其节节摧打直至脏腑,可造成对手被击打状态,此谓之“去力无阻”。亦可主动攻击而用,攻击时只触其皮毛,其必应击飞跌而出之,而其不觉有受力击打之感觉,只觉一触即飞跌而出。亦是“去力无阻”。    关于“来力不入,去力无阻”的功夫艺境,我行拳江湖数十年来,常证验于怀疑者,皆能让其试之亲自证验,无一次失误。故以此交友甚众。我并非自我吹嘘,实乃“以形鉴真”之证验也。我亦并非人前夸耀之辈,与我习拳的弟子张××,二十年的时间内并不知道我具备此种功夫,就在二零零三年十一月某天,一名美国朋友经徐谷明先生的弟子介绍来拜访时,我特约张××来一起陪客坐谈,在坐谈过程中谈到这种功夫时,为让这美国朋友相信,只得亲身一试,让这美国朋友随意击打我,(他从小练了八年..国拳术,很有一定的击打力度),他先以小臂击打我左小臂,内横向一击下去,力度很大,我用了“来力不入,去力无阻”的法式,触及之后,其即觉得右肘、肩、胸、腹内,受到重创一般痛苦难受。稍微休息片刻,待其身体舒适,我正面偏马中盘式,其亦中盘架式直拳连击我腹部三拳,第三拳时其用上钻拳击我胸口窝处,我此时只用“来力不入”法式,但其拳头仍然骨疼,可证其力之大。张××见其击我胸口窝处,着实吃了一惊,深恐将我击伤,可证其不知我具备此种功夫了。第三次其连续两拳击我右胸肩窝云门穴、中腑穴处,我用“虚体来风”法式,将其所击之力透体而过,不受其力,使这位从美国来我国学习汉语、针灸的朋友,诺雷顿先生惊讶不已,深感中华传统拳术攻防之道的功夫博大精深不可测度而不可思议。以后,诺雷顿先生拜我为师,学习中华传统拳术攻防之道,愿意宣扬中华民族文化,宣扬中华传统拳术功夫,甘愿作为一名中美民间文化交流的使者。    “毛发松弹守三阳”的全体透空的太极境界的虚灵妙境,正是“驱掉众阴邪,然后立正阳”的“有形练到无形处,练到无形是真功”的“真气功夫”的体现。但体内尚有铁布衫之膜形,丹田定砣之气,即内有“内劲之形”尚未到内气无形无象之候。如果以“毛发松弹守三阳”与“皮打抖弹震死牛”,这两句话所表达的攻防功夫艺境来比较的话,“毛发松弹守三阳”之句的精髓,乃体现的是“上德无为而无以为”的艺境;“皮打抖弹震死牛”之句的精髓,乃体现的是“下德无为而有以为”的艺境。故我认为“毛发松弹守三阳”为神明的“神拳”之全体透空太极境界。后者为神知的“气拳、意拳”的劲形反蓄之懂劲的后期之艺境。“皮打抖弹震死牛”体现的是七年一中成的功夫艺境;“毛发松弹守三阳”体现的是十年一大成中的功夫艺境之一。一为神知,一为神明,两者的攻防功夫艺境,自有其水平高低的诧异了,这是很自然的事情。  宋书铭,所以手臂放在对方手臂之下,他打的是手三阳经,皆在手臂外侧,即汗毛的一侧,故有“毛发”之称。然而,这是太极拳的第四乘功夫,下面我们就要讲个太极拳第五乘功夫的故事。  宋书铭与太极拳名家推手的事立即惊震京师,访者日众,多被宋婉谢。一天,杨氏太极拳宗师杨少侯携徒东润芳、尤志学、乌拉布(吴图南)、马润芝,来到宋书铭住所拜访。少侯先生是当时京师太极拳第一人,其技艺之高、名气之大胜过杨澄甫,他的太极拳得班侯的亲传,儿时得乃祖禄禅教授,功夫极佳。宋闻听少侯来访,亲自迎出门外。把少侯一行让到室内,寒喧过后,少侯表明切磋拳艺的来意。宋书铭对少侯久已闻名,能与少侯接手,就是一份殊荣,何况登门造访。当即到室外,接手。宋与少侯一搭手,竟然空如无物,就感到遇着对手了。少侯也觉得宋的全身没有实处。两人似乎静止,少有动作。只见少侯像是在练气功,头悬、身正、气沉、体舒;宋则相反,运功、提气,不敢稍有松懈。突然,少侯抬手,一拉一放,就见宋书铭像被风刮跑了一般,倒出三丈开外,连退数十步,才慢慢停下来。过了一会,连声说:“好厉害的\’凌空劲\’,我领教了。”接着咏歌诀一首:  无形无象,全身透空,应物自然,西山悬磬,虎吼猿鸣,泉清河静,翻江播海,尽性立命。  故事讲完了。太极拳的高级境界是什么?为什么达不到?要找答案?吴图南大师告诉其病在: 体不松而用招;招不熟而言劲;劲不懂而炼气;气不感焉得通天下。  关于“凌空劲”吴图南先生有《凌空劲》歌一首,如下:凌空劲歌禄禅、班侯、梦祥间,三世心传凌空难。我今道破其中秘,洞彻全豹反掌间。只因传功皆口授,未尝公开告世人。且幸恩师多倚重,教我其中步骤全。如今说明其中义,节省时间又便传。先须琢劲练到手,再练荡劲不费难。透空诸劲都学会,哼哈运气亦练全。彼此呼吸成一体,牵动往来得自然。此时再学凌空劲,坚持功夫一二年。手舞足蹈随心意,至此方叫功夫完。

《易》曰:易无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故。(顾留馨《杨少侯凌空劲》)

十六关要论(授秘诀)

十六关要论(足、腿、膝、腰、背、顶、气、掌、指、髓、神、耳、鼻、口、身、毛)

蹬之于足,行之于腿,纵之于膝,活泼于腰,灵通于背,神贯于顶,流行于气,运之于掌;通之于指,敛之于髓,达之于神,凝之于耳,息之于鼻,呼吸往来于口,

浑噩一身,全体发之于毛。

活泼于腰

——即腰为主宰。

腰位于腹背之中,胯之上,身之下;为全身之重心,中定所在,触之则灵,枢纽也。其为链状关节,有三根轴。其中冠状轴,能做前后俯仰屈体运动;矢状轴能做左右体侧屈体运动;垂直轴能做左右旋转运动,三轴联合,能做环转运动。

太极拳运动,一动无有不动,一静无有不静。“一动”就是腰动,腰动无有不动,腰静无有不静。

源动腰脊,全身百骸九节无不随腰之虚实变换而转换虚实。

转换失灵,触之不能旋转自如,病在腰僵滞涩;

牵挂抽扯,前俯后仰,掤劲不足,病在腰软塌陷;

迎送失当,引进落实,未能尽化,病在腰间缺少折迭;

上重下轻,骶骨无力,脚下无根,病在腰脊欠缺松沉;

劲气不畅,发劲不透,劲力不能专注一方,病在腰隙虚实不清。

太极拳以腰为纛、为轴、为枢纽,主宰在腰,变换虚实,在外为动作,在内为心意。中和在抱,分清虚实,活泼于腰,作意转换自然,而周身方能圆活自如。

灵机于顶

——即虚领顶劲或顶头悬,为提起精神,领袖全局,以求贯彻也。

常应常静为之灵,随势主发为之机。

俗说:“灵机一动,计上心来”可见灵机即是心神,为精气所化,心主官能,其生发于顶。

顶即是头顶,周身之主,全体之纲领。

头顶比乾,乾卦属天,是为天根,位居至高清虚之地。百会朝天,天门洞开,此方寸之地虚灵(领)而高耸直竖,使六阳之首如临虚空,提起精神而使神贯彻于顶;提挈全身,使轻清上升,升发一身阳气,达到炼气化神之成功,而使满身轻利。

虚灵(领)顶劲宜在似有若无之间,不及则萎颓,太过则僵直,皆失灵机。适中则虚灵含拔,知觉机敏,自可免除太极拳板滞迟涩之病,而带来一片灵动和生机。正如诗之歌咏:“一片灵机写太和,全凭方寸变来多,有心运到无心处,秋水澄清出太和”。

神通于背

——即含胸拔背,劲发于脊背之谓也。

胸背为胸腔之前后,脊背犹如栋梁之于屋宇。

通过胸微内含,两锁骨松沉,束肋下气之含胸致胸舒,使劲力利于在胸中运化;而通过背部肌肉的向下舒松及两肩脊骨的微提并略往后上方拉起,胸音开劲之拔背致背顺,使劲力利于在脊背卷放。此即含胸拔背也,即舒胸顺背也。

背顺肩,肩顺项,项顺顶,顺舒之中自寓含拔之义。如此方能端直其身,中和在抱;空洞其心,真一其意。

能端直其身,中和在抱,则脊梁松竖,五脏得位;能空洞其心,真一其意,则气机和调,神得凝炼。如此,含胸以虚而下气,拔背而正以通神,神通脊背三关,力由脊发,自然得路也。

流行于气

——即行气如九曲珠,轻灵贯串,气遍身躯不稍滞也。

虚明通达者神也,流通活泼者气也。

太极拳的修炼模式以先天之气(丹田之气)补后天之气(上焦之气),即炼气补宗,使自身整个身心与宇宙融为一体,其旨在宁定松静自然。

心静则天机活泼,身静则浩气流行,玲珑宛转,圆转如意,轻灵贯串,过三关,行周天,往来六虚,融通百脉,被于谷中,畅于四肢;百骸九节,五脏六腑,虽极微处,苛心意所至,无微不至,亦无往不利。

行之于腿

——即举步行动发之于腿之意。

太极动步以腰为轴,动转有位,实腿碾转,出步落腿,两胯两腿相联相随;变化如箩圈,顺逆起伏,进退转换,相联相制,轻灵贯串,刚柔从容,虚实渗透;以实腿控制举迈之腿,实腿蹲虚脚伸,实脚送虚脚,起脚无须蹬,落地毋有声,犹如猫之蹑足潜行,轻灵、沉着、稳固,兼而有之,其若惕也。是谓太极步。

太极步变换在腿,根节胯,中节膝,梢节踝,相联相制,出步落腿有缠绵意,有屈伸势,柔和利滑,细绵不断,节节贯串。

动势之时,以足领膝,以膝领胯;静势之前,以胯催膝,以膝催足。

以致动静一源,不知谁之为领,孰之为催;而又领之为催,催之为领。轻轻提起,慢慢潜行,默默催止,弧进弧退,全神贯注,气势腾挪,神行连绵如行云,恍若身置太虚中。

太极步行之于腿,举步要轻,动步要灵,落步要准,虚实分明。

所谓虚者,非空,非全然无力,其神相连,其势不断,而留有伸缩变化之余意。

所谓实者,确实而已,非完全占煞,用劲过分,用力过猛之谓。两腿虚实的变换,不能骤然而来,倏然而去,变转交替得越细致越细腻越好,此渐虚而彼渐实,此渐实而彼渐虚,不断流变,逐步转换,中和在抱,气定神闲,沉着而轻灵地前进后退,自然无迟钝滞泥之弊。

蹬之于足

——其根在脚,脚踏实地,足跴五行(或足跐五行),劲起足根之谓也,非仅止起脚蹬而外击也。

“跴”与“跐”均为踩字之古异写,故蹬之义在此主要为“跴”“跐”即踩也,踏也。

足方,像地比坤,以其能承载一身之重,静如山岳,有磐石之稳,动如舟楫,无倾倒之忧,故为一身之根基,稍有不合,全体之气俱不和矣。故曰:“足为地关生命扉”。

太极拳运动其根在足,发于腿,主宰于腰,形于手指,由足而腿而腰,总须完整一气,完整一劲。完整之劲通过足而作用于地,蹬而反作用于全身,故其根在足。

正如陈鑫所说:“(足之)运动是后跟踏地,渐至趾、通谷、大钟、外腓,以及隐白、大敦、厉兑、实实在在,踏在地上。”

实实在在的踏在地上,是合力之谓,要紧在足根踏实,五趾微微蹑摄,整个脚掌掌缘贴地,而足心涌泉形洼虚涵,如猫之蹑足而行,“千变万化由我运,脚打踩意不落空”此即为“脚踩涌泉”。

脚踩涌泉,则足有蹬劲而下盘稳固,举步轻灵。配合虚领顶劲,则有顶天立地之气慨。若“涌泉无根腰无主”,则“力学垂死终无补”。

运之于掌,贯之于指

——即一身之劲气,练成一家,劲起脚根,注于腰间,敛入脊骨,布于膊,通于掌,贯于指之谓也。即形于手指也。

《太极指掌捶手解》曰:“自指下至腕上,里者为掌,五指之首为之手,五指皆为指”即自指根端至腕间的部分(不包括手指)里侧为“掌”,俗称之掌心。掌连手指,即上肢腕以下,为“手”,俗称之手掌。五指为“指”,俗称手指。

掌指为力梢,为喉头之宾辅,门户也。故须“运之于掌,贯之于指”。

以杨家太极拳为例,行拳掌要含虚,四指自然微分,大拇指圆张,成八字瓦楞掌,或称荷叶掌,亦称美人掌。

掌宜坐而指宜舒。掌心形凹而含虚则灵,善粘贴而运而利蓄劲。

蓄劲之时,其气由上而下,由指掌而肘而两肩收入脊骨,注于腰间,沉于足根,起而反作用于全身而行发劲。

发劲之时掌心劳宫微吐,其意微凸,则能得实而弹发。其时气由下而上,劲起足根,发于腿,主宰于腰,敛入脊骨,布于两膊,运之于掌,贯之于指,喷薄而出,是谓“出劲”,亦是“出精”。

蓄发吞吐之间,能“运之于掌,贯之于指”,方能作绕指之柔而至柔至刚,充分发挥“手是天关机势门”的作用。

敛之于髓

——即内敛其神,外聚其气,动牵往来气贴背而敛入脊骨之谓也。

太极拳以修心养性为旨,故放心之意,外驰之神,宜收敛于内而心神专一;虚静归定,聚气敛神而不外散越。

欲要神气不外散越,先要神气收敛入骨,欲要神气收敛入骨,须腹心松净,五灵沉着,劲宜曲蓄,气宜直养。

概言之即“先天之气宜稳,后天之气宜顺”。

先天之气宜稳是指,以心行气,务沉着,而收敛入骨;以气运身,务顺逐,而便利从心。

后天之气宜顺是指,呼吸和顺,吐惟细细,纳为绵绵,似有若无,一任自然。

气无暴动则二气和也,和则气垂中宫,八方鼓荡,流通活泼,虚明通达。中和之气周匝一身,轻通腠理,穿渗于膜络,深入于筋骨,浅入于五脏,深存于丹田。一开一合,犹橐之无底,籥之相通,浑浩流转,百脉融通,表里精粗无不到,是谓直养浩然之气。

炼气至极处,开之与合,开中寓合,合中寓开,开即是合,合即是开,气皆敛入脊骨。气即是劲,故为劲气,气敛之入骨,即劲敛之入骨,亦即“敛之于髓”。

炼劲入髓,炼劲归根,劲贯周身,则功入化境,天然逸出。故陈鑫曰:“若问此中真消息,须寻脊背骨节中”。

达之于神

——虚宁归定,神得凝炼,虚明通达,总归神聚之谓也。

神有广义之神,即神、魂、魄、意、志、思、虑、智等。

《灵枢·本神篇》曰:“心藏脉、脉舍神”“肝藏血,血舍魂”“肺藏气,气舍魄”“脾藏营,营舍意”“肾藏精,精舍志”。

古人认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆,各有其神主宰,是谓“六神”(汉张衡《髑髅赋》)。

神又有狭义之神,是单指藏于心的神。神是统帅人的精神、意识、知觉运动最高的生命活动,在人身居于首要地位。

太极拳之所重者,惟精、气、神、劲。精者元精,神者元神,气者元气,劲者内劲,亦即内气。

精炼而聚,气炼而凝,神炼而固,劲炼而整。

可见精气神劲实无分割,其性、功、体、用亦相统一于神。

所以太极拳敬以直内,主张神聚而达之于神。

神固于内,则清虚栖心而不诱于外,故神自宁定,体自松静。

神定则心意空灵,卓然常明;体静则百骸松和,常应常灵。

神形和合,诚于中而形于外,在精神启迪下,以心行气,意到气到,气到劲至。此由神而到劲,即由神达劲,是谓“上情下达”。

上情下达,用功日久,由懂劲而豁然贯通,知眇瞻顾盼之视,觉起落缓急之听,知闪还撩了之运,觉转换进退之动,而接及“浑然无跡,妙手空空,若有鬼神,助我虚灵”之神明。

此由懂劲而达于神明,是谓“下情上达”。上情能下达,下情能上达,是谓通达;能通达则曲伸开合攸往自由矣。太极达此境界,则其运动之功,浑浑穆穆,全泯跡象,而达虚化,是为达神。

凝之于耳

——行功专注,务求心静,凝思寂听之谓也。

耳乃灵性之物,监听之官;系肾之窍,为络脉会聚,肾气通达之舍。

太极拳行功神定自若,守中气、绝杂念、蓄眼神、凝耳韵,皆为聚神固肾。肾欲固,耳须凝,耳不可使有所听,能勿听则心专。

初时听而不闻,功弥久而心愈静,神愈宁,听觉凝闭,声不入耳,而致闻而不听矣。此非不灵敏,而是致虚极,守静笃,耳听左右背后,恐有不虞侵凌,人有后来者,虽微动风声,亦能察觉,皆因心气极静极平,而至耳目聪灵,而能无所不听,故凝之于耳使无所听与高度灵敏之无所不听为之统一。

息之于鼻

——神蛰气穴,以心驭气,绵绵若存,似有若无,一任息于鼻孔出入之谓也。

肺开窍于鼻,鼻为肺之征候。

息之于鼻,是因为鼻子在人体中属于呼吸系统,与咽喉、气管和支气管共同组成的人体内的呼吸通道,由其达到绵绵密密,幽幽微微,柔顺定聚的调息状态。

鼻子由外鼻、鼻腔和旁鼻窦所构成,是一个理想的“空调器”。

由于鼻腔内粘膜上有丰富的毛细血管,有收缩和扩张功能。无论环境多么恶劣,气候是否变化无常,都能进行不断的调节。这样当外界的空气经过鼻子的通道时,通过腔内循环的散热或加热,以及粘膜的调节,使进入的空气接近于体温,从而避免了下呼吸道因气温过于悬殊而受到不良刺激。

其次,鼻子又是一个奇妙的“调湿器”。

由于鼻腔内粘膜上含有大量的粘液腺,浆液腺及杯状细胞,它们每昼夜可以排出约一立方升左右的液体,这些液体,除一小部分流入咽部外,大部分起润湿进入鼻腔内空气的作用。保证进入腔内的空气,其相对湿度始终维系在75%,从而有助于气管的纤毛运动,以及肺泡内气体的良好交换。

此外,鼻子还是良好的“过滤器”。

当浊气(含烟尘、细菌及有毒物质的气体)经过鼻子通道时,鼻子的第一道关卡、鼻毛,就能阻止这些不速之客的入侵。有幸经过第一道关卡者,还会被鼻腔内的溶菌和抗病毒的免疫球蛋白所清除,从而达到初步过滤的目的,避免侵袭肺部。

鼻子良好的天然条件,可使太极拳“仰仗于鼻息”而使呼吸细匀、深、长。呼吸时舌自然抵上腭,口虚合,脸容正色从容,吸入呼出,勿使有声;升降开合,悉从心起;呼吸相随,神息相依;心肾相交,下照海底;内收丹田,息息归根。

呼则形松如落雁,吸则意紧气随行,自然地保持肺部顺畅换气,自可避免气息之乖乱,去掉伤害心神之机因;从而使太极拳符合静、松、稳、匀、缓、合、连之要旨而问津太和元气;使太极拳圆而且满,一气贯串。

呼吸于腹

——即采取吐纳之术,调息生气之道也。

呼吸、采取、吐纳是生命活动的特征之一。

采取者,采天地之灵秀,取日月之精华。吐纳者,吐胸中之恶浊,纳自然之清虚。太极拳之吐纳呼吸纯任自然,所以太极拳之气法须从浅近之利用肺器官之后天呼吸,即由“息之于鼻,呼吸往来于口”调息外气而入门,而由利用丹田之先天呼吸,即由“呼吸于腹”调息内气而登堂入室。

腹为内外通衢,劲气之源。呼吸于腹,就是负阴抱阳,“拿住丹田炼内功”即拳论所谓“拿住丹田之气,练住元形,能打哼哈二气”。

何为拿住丹田?就是上则上提玉楼,舒胸顺背,“无留横气于上”,气沉丹田而护肫,是谓“天覆”;下则“裆间撑开半月圆”,尻道上提,龟尾升起,托起丹田而裹裆舁腹,是谓“地载”。天覆而地载,则拿住丹田了。

而太极拳是以虚其心,实其腹为炼养原则的,虚心即须含胸拔背,实腹则须气沉丹田。气能沉丹田,则腹心松净,而后气能腾然;气能腾然则鼓荡,而后意气换得灵。“意气换得灵”即为自然之腹式深呼吸,亦即“呼吸于腹”。

吸气蓄为合,呼气开为放,一呼而气沉丹田,一吸而气贴脊背。

开合鼓荡,活泼变化,气动身随,载沉载浮,忽隐忽现,哼哈二气随丹田之动而无有不动,随丹田之静而无有不静。静极而嘘,如春沼鱼,动极而吸,如百虫蛰。绵绵密密,幽幽微微,柔顺定聚,呼则百骸万窍气随以出,吸则百骸万窍气随以入。内气潜转,劲由内换,调息不废,真气丛生。炼气至此地位,其力不可限量矣。

“息者,自心也,自心为息;息者,真息也,即南华之踵息,泥丸之胎息。”故太极拳“息之于鼻,呼吸于腹”,纵心奔放,采取吐纳,调息生气,皆乃自然应激之反应。蓄吸发呼,合吸开呼,虚吸实呼,既不用力鼓荡,亦不假意支配,不急不徐,顺其自然,一如鼓风之橐龠,呼则随吸,吸则随呼,即吸即呼,即呼即吸,开合鼓荡,川流不息。能于不觉呼吸而为呼吸,则全身血脉通畅,腹内松净气腾然,而气遍身躯不稍滞了。

纵之于膝

——膝由股骨、胫骨及髌骨(膝盖骨)构成,其有纵身之灵,闪展纵跳之赋,盘旋屈伸,蹿奔弹腿之能。在走架行功中,根节胯,中节膝,梢节踝足,相联相制,其中膝起屈伸、传导、回转、纵腾之作用,故谓“纵之于膝”。

膝之为功,内曲而外直,其势虽曲而伸,裆深而藏,忽然而来,倏然而往,此纵腾之妙也。

太极之步法,模拟五行,进、退、顾、盼、定,回转扶势,都须先提大腿,蓄劲于膝,膝曲而伸,虚实渐变,脚下自有自尔腾虚之感;出步落腿,纵膝投足,动必有源,而使膝寓有伸缩弹动之活力,犹如猫之蹑足而行,沉着轻灵,虚实分明。

虚,非空,其势仍未断,而留有伏而后起,起而后伏,伸缩变化之余意存焉,是谓纵。

实,确实而已,非用劲过分,用力过猛之谓,行拳运步,足起望膝,膝起望怀,合而即离,离而即合,有缠绵意,有曲伸势,由根到梢,节节贯串,是谓腾。

能纵腾,则气势腾挪,见象而闪,见形而化,飘若凌云,形跡杳然;能纵腾,则能支撑八面而稳固厚重,八面转换而轻灵圆活。如是则精气神贯注,意透脊背,劲发于根,注于丹田,形于足趾,千变万化由我运,行之于腿,而蹲伸;纵之于膝,而连腾;蹬之于足,而踩沉。气之鼓荡,劲之纵腾,周身全局,脚打踩意,一呼而纵,一吸而敛,伸可成曲,住亦能行,曲如伏虎,伸比腾龙,行住无迹,曲伸潜踪,犹如猫行,则完整之太极步成矣。

发之于毛

——合气血之和,导劲气之行,引津微之泄,阳而不期,阴而不密,刚气不怒,柔气不慑,和顺积中,畅交于内而泄于外,发之于皮毛之谓也。

人体毛发,遍布人体外(阳)侧,六阳经(手阳明大肠经,足阳明胃经,手太阳小肠经,足太阳膀胱经,手少阳三焦经,足少阳胆经)遁行之表,即手之背,膊之外,腿之侧,脊之背。因系神经、经脉、膜络分布密集之处,触觉非常敏感,故曰:“混元一气感斯通”。

毛发之所系,虽不列于五行(五脏),无关于四体,似不足论。

然毛发为血之梢,血为气之海,气为劲之源,劲为太极神明之途。故纵不必本毛发以论气,然断不可离乎血生气,是以不得不兼及于毛发。

张三丰曰:“太极混元皮毛功,无形无象全是空。”此即《太极拳打手要诀》所谓:“筋骨要松,皮毛要攻,节节贯串,虚灵在中。”

所谓皮毛要攻,就是“发之于毛。”皮毛如何攻?空洞其心而气机和调,真一其意而神得凝炼,心无挂念,处处关津处处松静,内应五脏,外通五官,精气神旺,气充劲足,贯透于骨膜,穿透于筋膜,敷布于皮膜。劲气布于皮膜之外形成罡气,致使浑身毛发皆凌竖警起,坚如我身之力。

毛发能冲冠,则血梢足矣,出露体外而胜于攻守。

如此修炼皮毛之功,真积力久,自得运动知觉,外在听之以觉,触之以觉。听之灵,则意有所感,神有所施也,稍触即知,至轻如一羽,极微如蝇虫;均能不暇思索,不烦拟议,即松化虚净而不能粘着其身而加着也;听之灵,触之则旋转自如,无不得力,方能得拳权引进落空之妙;听之灵,则有触乃发,接而化打,勃然焕然,人不知我,我独知人也。

发之于毛又解释为津微泄于皮毛,轻透表汗。

何为津?“腠理发泄,汗出溱溱,是谓津。”

(《灵枢·决气篇》)太极行功,精神熔融躯体,心意顺达四梢,功劲通透体态,气血遍布经络脏腑。在有氧代谢的情况下,保证太极拳运动的质和量以及适量的强度,从而气血通畅而汗津,使人汗水湿润,通体爽透而又决不过量,如此六经通道疏通,“水道”通调,疏泄平衡,人体气血旺盛,精神充沛,自然能得精气神之里,而促筋骨皮毛之表,露华于外而肤华毛灵。

是皆因血脉流行,毛发健举,应乎自然,内充实而溢发于外,即拳论之所谓“血旺则发毛盛”。发之于毛是太极拳进入“无形无象,全体透空,应物自然”高层次的特征之一。

浑噩一身

——浑噩即浑浑噩噩之缩略词。浑浑,浑厚愽大貌;噩噩,严正肃穆貌。后则用浑浑噩噩形容浑沌无知,愚昧糊塗。后世称上古为浑沌之世。

浑噩为太极拳所用则是指阴阳未判,虚实莫测,动静无分,开合未定,刚柔浑然,万般浑然皆归中之返朴归真的浑沌状态。故阴阳、虚实、动静、刚柔、开合之相对待,即为一混沌。浑噩一身者,言完全包括于身之意也。

太极拳心驻清光,敬以直内,外之整齐肃穆,内之虚静统一,敬静之功夫也;行拳炼功,五灵沉着,抱神以静,敬静之气象也;笃恭以安身,虚无以静心,外忘宇宙,内遗形骸,摄末归本,阴阳会通,一意冲和,包裹混沌,则劲气盈满于内,形骸浑圆于外,拳艺达神明而豁然贯通,复又何疑?太极难运是精神,炼拳行功能做到心中无物,念头不起,则心意虚静而终跻浑然。此即为浑噩一身,“浑然人天尽浑然”此太极之道也。

《十六关要论》总结了太极拳对于全身的要求,“表里精粗无不到”若不明个中道理,虽依势作用,法无效矣,于太极拳道终难问津。

宋书铭散手秘诀谱

前言  此太极拳三十七式散手秘诀系王师新午七十年前所传之手抄本,多年来仅供师传弟子内部习练研究传阅,原谱作者是宋书铭老前辈。  吾今已九十有余,深感先师言传身教之恩,由于本人条件及水平所限,未能将老师所传之技艺发扬光大,深感内疚,今特提议将此拳谱公之于众,供广大武术爱好者学习研究,以便发扬光大。    一、预备式及呼吸法  纳新吐故气须圆,摄得真精鼎内煎。提神顶劲精神注,坐腕沉肘势自然。纳气两手托上行,提自丹田升在胸。腹收精气全提注,势若腾空上苍穹。待得吸尽变成吐,清气沉来浊气除。腹松手按归元侯,浑然一息还太虚。二气循环无先后,演成六个小周天。呵吁呼咽吹与嘻,内外相生一念转。常转莫休息,激浊扬清精气添。漫道添功如添线,月临十五自团圆。    二、太极四正方  混沌初分日,阴阳一列看。棚按像乾坤,捋挤似离坎。棚劲含刚健,乘龙欲上天。按顺坤柔德,从人自不难。捋是刚中柔,顾后更防前。挤乃柔中刚,发劲莫迟缓。知此四正方,不外太极拳。    三、揽雀尾式  出手含棚似围墙,虽逢强敌莫慌张。变个圈儿左右化,后步挺劲作中梁。若逢刚劲倚逞强,顺劲下捋敌难防。左搬右拦伤人面,或按或捋自思量。卦象乾健首万物,谨忌上方太刚强。向下常将按劲先,敌虽强悍不相干。变挤变捋从君意,拔背含胸最忌偏。棚按双推须熟练,全凭腰腿作机关。捋来挤去像离坎,刚柔相济势不偏。上棚下按随时变,水火既济妙难言。阴阳配备最称神,揽雀尾势推四正。世人识得环中妙真能四两拨千斤。    四、单鞭势式  单鞭一势最称雄,左像箭来右似弓。松肩沉肘挡四面,钢鞭一击追人魂。近得身来劲变捌,或推或按任君施。左顾右盼迎头打,进退从人莫相违。    五、提手上势式  遇敌推扑双手合,垂肘松肩往下沉。蹲腿含胸能蓄势,耸面一提见奇功。下势先从左手棚,右手直探敌裆中。待他左手抵防后,左搬右提分外凶。提手本含上下式,全凭起伏建奇功。气发脚跟劲到腕,管教强敌满天红。    六、白鹤亮翅式  两臂环击状若何,闲来无事访白鹤。自从单鞭逞雄后,顾盼轻灵数着它。步要丁虚势要纵,即引即击快如风。腰轮平转脊中正,舒展双翅立鸡群。    七、搂膝拗步式  齐肩过胯膝外搂,指点掌印盖当头。眉间霹雳一声振,强敌命亡魂归阴。肘外须防敌按推,连环搂打任施威。任他强硬如山岳,肩头一掌判雌雄。    八、手挥琵琶式  双手紧抱一琵琶,折干剪腕用不差。里外圈儿由我化,挥出专会破擒拿。上打玄关下打阴,中间便施虎掏心。此种机关休泄漏,一着伤人祸不轻。    九、上步搬拦锤式  先搬后拦叫搬拦,先拦后搬叫拦搬。这锤夹在搬拦内,乘机击打无后先。相传共有七搬拦,当中直去在中脘。左右斜开主肋下,上打咽喉下丹田。步下往来分进退,迟速封闭认机关。轻灵坚硬阴阳济,尾闾中正不许偏。    十、如封似闭式  如封似闭更出奇,采挒推按四般施。不像他家凭猛力,开弓发箭准相宜。双推双扑势更凶,好似猛虎入羊群。谨防刚劲刹不住,偶然过量即成空。    十一、十字手式  左手采来右手提,紧贴紧靠莫相离。横提骤向裆间去,变着双风贯耳宜。    十二、抱虎归山式  抱虎单来贯耳双,举手横上打太阳。扬鞭左右人难及,虽然圣手亦难防。退步进身膀须横,搂打左右自相生。双环护体攻防技,翻身下按敌裆中。横掌此势最为强,抱虎全凭膊力长。推出跟劲君须记,后脚蹬提敌命亡。    十三、肘底看锤式  锤居肘下世甚夸,好似叶底下藏花。专向敌人胸肋部,拦腰直打两不差。敌臂来时顺劲抓,执腕反扣落平沙。倘若右手由人执,肘腕相挫破擒拿。搓肘蹲身势有名,挟住敌臂任施行。擒拿是我环中妙,尔想逃脱势不能。    十四、倒撵猴式  此式因号倒撵猴,轻灵倒步快如流。搂采带引中盘下,指点掌印击人头。身后有敌裆中按,还须腰腿曲中求。若逢步踏外门扣,脚跟倒挂利如钩。步退掌进势须平,蛇行常山别样灵。打至肋间兼脑后,才显手段是高明。    十五、斜飞式  搭手斜捋腕外飞,陡然已至颏和腮。任他顺手来推按,腾采膊前势不归。倏地转向肋间去,击中期门一样危。接手若逢搭拗手,变着琵琶手再挥。    十六、海底针式  直刺咽喉与中脘,忽下海底势无偏。若逢敌人擒拿下,插地回撤化立圆。左手搂按与推托,贴身刺点指如铁。蓄势蹲身能聚劲,箭出弦兮针见血。    十七、扇通背式  右臂滚提向上托,左掌乘势进前发。丁八弓箭看步下,类似猛虎出栅闸。前式已伏此势脉,贴身进步向裆前。全凭脊力掌心助,才知腰劲非等闲。

    十八、撇身锤式  右腕忽为顺手执,回肘抡臂抱左胁。左手扣紧休松劲,胁下交叉是此式。撤身扣叠势为雄,引进原来更落空。撇身反背一锤去,尚留左掌未前伸。转身压腕破擒拿,齐眉一掌见红花。敌来扣腿兼扑面,移步棚推绊跌他。    十九、卸步搬拦锤式  撇身压腕掌齐眉,敌手忽来圈内推。卸步合腕双捋扣,引敌头来敬一锤。卸步原与退不同,专引敌劲轻斜倾。搬拦更不分左右,锤后还跟一掌凶。    二十、云手式  提挂棚掷滚按推,全凭脊柱圆转随。运到敌人两肘后,铜墙铁柱一齐推。    二十一、高探马式  探马立势最高强,平肩正胯着内藏。捋采扑面真得势、锁喉直向脖间刺。翻手推按敌难防,轻灵神妙世无双。    二十二、左右分脚式  撤步双捋敌劲空,分踢两臂势须平。后腿微曲能蓄势,缠手棚挂脊须中。五行步内此为雄,进退左右变无穷。耸然一脚分踢去,高自鼻梁底在胸。    二十三、转身蹬脚式  转身忽见敌来攻,闪避拦搁顺势行。开合推缠凭两臂,攻防相济快如风。遇敌追来即止步,虚实相生腿更灵。脚跟蹬去凭腰劲,霎时强敌昏不醒。    二十四、落步搂膝与进步栽锤式  落步原从上式来,忽然此处巧安排。搂膝与前原一样,并步偏右出心裁。转身向左施柔化,专破循口右手推。得陇望蜀君须记,进步轮锤向下栽。栽锤原向鬓间打,左手搬扣且推拿。待他左手迎锤上,栽向丹田用不差。有时顺手被擒拿,顺劲栽击不畏他。锤到丹田使抖劲,管教敌辈落平沙。蹬脚以后前进追,箭步飞身更击锤。提拳栽向三里去,攻变守来守变攻。    二十五、撇身翻身二起脚式  撇身更带一翻身,专防身后敌来攻。捋手扑面行常事,吐信伤喉格外凶。上惊下取计甚夸,二脚连环起踢他。不是飞身腾空上,如何踢落敌门牙。虚实相生动静间,进退难逃太极圈。卸步披身踢肘后,再攻一步踢胸前。    二十六、左右打虎式  猛虎扑来势更凶,先教引进落成空。搬打相随伤耳鬓,通天一炮血花红。敌来握臂是双手,后撤上转粘即走。引的敌根提起后,挥拳如箭击迎头。    二十七、披身蹬脚式  贴身起腿最为难,披身用脚事偏易。蹲身蓄势任机关,机关全凭后步卸。卸他来劲用披身,捋臂分掷起脚蹬。开合相生多变化,最愁腰腿不轻灵。用脚尺寸要分明,无过不及是为神。向后披身撤半步,向前倒叉脚追心。    二十八、双风贯耳式  当胸敌打不须慌,顺势搂开贯耳鬓。身法一卸即还进,太阳击中命归阴。双风贯耳莫犹疑,堂堂之阵整又齐。上棚下搂随时变,如雷如电准相宜。敌捋双臂按前来,向上棚开进步推。若还刚劲如山岳,十字锤将腕骨挫。顺握两臂欲何为,撤化双环自解危。绵里藏针凭迅速,最快无逾贯耳锤。双锤贯耳快如风,化着双环紧护身。无端敌手临圈内,搂开贯去便不轻。搂打多着在上盘,引他头上苦遮拦。忽然踢向肋间去,致命方知太极拳。    二十九、转身蹬脚式  脚踏十字号五行,随着进退显屈伸。只因及远兼敌众,踢在前阴蹬在胸。敌人迎面紧来追,忽然偷步转身还。分手格拦看尺寸,蹬去一脚再不来。随机接手身蓄势,赢人却在转身蹬。    三十、野马分鬃式  斜单鞭后此式连,右转身来右手前。蹲身作个琵琶势,椿步穿手好变迁。或分或合闯西东,左右分披敌万人。不似斜飞凭腕用,专将臂力脊间通。肩打肘靠借腰力,摘捍剪腕待拧身。即引即击得机势,运动四两拨千斤。    三十一、玉女穿梭式  上盘右手用棚肘,左臂斜穿肘后齐。进步伸腰发内劲,贴身滚挤莫相离。接手转身化进先,顺他来劲手旁缠。左缠右棚兼进步,梭要轻灵玉女穿。双捋敌臂采扣捌,如鹰搏兔要神速。随他抽撤忙进步,顺手掤来拗手击。    三十二、下势式  下势号为立头蛇,又如一蝶下寻花。双捋带捌开半叉,后路穷时用不差。    三十三、金鸡独立式  凤凰展翅立平原,势似蛰龙丹土天。惊掌托颏面额仰,提膝直撞下丹田。步下连随分进退,手中紧按换阴阳。敌拳击来心莫慌,提膝顺手截腕伤。下颏推遇惊掌托,那堪左右更提膝。追魂索命休轻用,怕他高眠卧不醒。    三十四、搂膝指裆锤式  搂膝专为防下盘,搂开左右急攻前。既然狠毒还须快,指着他裆敬一锤。任他铁壁与铜墙,如何强硬莫慌张。提锤直指裆间去,教他倾刻便离阳。    三十五、上步七星及退步跨虎式  扑地鸡飞向半空,躬身挽臂拱北辰。左臂撑圆掤带捋,右锤撞上敌当心。贴胸低额弥高仰,反背奔出敌面迎。通天管教朝天望,迎面居然满面青。腾身上步七星锤,迎面通天勇上前。上惊下取随机变,忽然退步撤身边。势成跨虎身中正,步居龙门稳下盘。右手采缠敌肘后,左掌直拍下丹田。太极拳内变多端,进退阴阳转瞬间。击面虚招修栈道,反拍小腹渡陈仓。拗手采缠人难肪,顺劲掤推敌便偏。不但上接七星式,摆连射虎一齐连。    三十六、转身摆连腿式  摆连横腿最为精,此处还添一转身。平原扫去英雄倒,转后扑击神鬼惊。连环直打势真凶,双采右臂敌前倾。右转身来急起步,摆连横腿见奇功。    三十七、弯弓射虎式  右臂由人双手擒,运来此势似弯弓。画圈上转当头炮,不怕他人不放松。贴着他人顺劲走,后撤上转敌松手。太阳穴上用拳冲,任他铁汉也担忧。得势全凭一转圈,屈伸开合变无穷。从人舍己多捷径,柔化刚制把身安。    三十八、合太极  太极无始更无终,阴阳相济总相同。走即粘来粘即走,攻变守来守变攻。知己知彼真英杰,熟着熟劲见神明。任他强敌多机变,焉能逃出此圈中。    说明:  一、本拳谱来源于王新午之外甥梁春华老师所传弟子韩琳之手抄本。  二、现由王新午之弟子王锦泉老师提议,经张希贵、刘笃仪、陈有山、韩琳、李生春、董荣生、周建国等传人研究,一致赞同王锦泉老师的意见,将此拳谱公之于世,以便发扬光大太极拳。

太极拳八法五步 拳谱

拳谱如下:
1、起势。
2、左棚势、右捋势、左挤势、双按势。
3、右采势、左势、左肘势、右靠势。
4、右棚势、左捋势、右挤势、双按势。
5、左采势、右势、右肘势、左靠势。
6、进步左右棚势。
7、退步左右捋势。
8、左移步左挤势、左移步双按势。
9、右移步右挤势、右移步双按势。
10、退步左右采势。
11、进步左右势。
12、右移步右肘势、右移步右靠势。
13、左移步左肘势、左移步左靠势。
14、中定左右独立势。
15、十字手。
16、收势。

太极拳40式分解教学

太极拳40式分解教学

  太极拳,国家级非物质文化遗产,是古代的导引术和吐纳术形成的一种内外兼修、柔和、缓慢、轻灵、刚柔相济的中国传统拳术。以下是太极拳40式分解教学,希望能够帮助到大家!

  一、杨式40式太极拳拳谱

  第一段

  01、起势

  02、右揽雀尾

  03、左单鞭

  04、右提手上势

  05、右白鹤亮翅

  06、左右搂膝拗步(三次)

  07、手挥琵琶

  08、进步搬拦捶

  09、如封似闭

  第二段

  10、斜飞势

  11、肘底捶

  12、倒卷肱

  13、左右玉女穿梭

  14、左右野马分中

  第三段

  15、左行云手(三次)

  16、左单鞭

  17、高挥马

  18、右蹬腿

  19、双峰掼耳

  20、左分脚

  21、转身右蹬脚

  22、海底针

  23、闪通臂

  第四段

  24、白蛇吐信

  25、右拍脚

  26、左右打虎

  27、右下势

  28、右左金鸡独立

  29、指裆捶

  30、右揽雀尾

  31、左单鞭

  32、左下势

  33、上步七星

  34、退步跨虎

  35、转身摆莲

  36、弯弓射虎

  37、进步搬拦捶

  38、如封似闭

  39、十字手

  40、收势还原

  二、杨式40式太极拳分动作详解

  预备式的时候,身体自然直立,心静体松。

  第一段

  01、起势:左脚分开半步,与肩同宽,两脚平行,两手前平举,沉肩垂肘,落按在大腿两侧,掌心向下,五指向前。

  02、揽雀尾:撇脚抱手,向前上步(正南),弓步前棚(上体转向偏西),扣脚抱手收脚,转身上步(正西),棚(左手附于右前臂的下方)、捋、挤、按。

  03、单鞭:座腿转腰,向左平抹,向右平抹,勾手收脚转身上步,弓步推掌(正东)。

  04、提手上势:座腿扣脚,移动右脚,向正前方,两手相合与体前。

  05、白鹤亮翅:转腰撤脚,抱手坐腿,分开两手成虚步(上手手心朝前)。

  06、搂膝拗步:转腰摆手收脚(转腰撇脚时重心不做大的移动),上步弓步搂手推掌,做第二个、第三个。

  07、手挥琵琶:跟步坐腿,措手合手成虚步。

  08、搬拦捶:转腰撇脚握拳,上步搬拳(前脚尖外撇),上步拦掌(左手从胸前向前神探,右拳收到腰间),弓步打捶。

  09、如封似闭:插手(左手从右拳下面伸出去,手心向下),屈收翻掌,弓步推按。

  第二段

  10、斜飞势:坐腿转身扣脚,抱手收脚,转身上步(西北),弓步分手(上手手心斜向上,高与头平,左手按在跨旁。)

  11、肘底锤:坐腿转身扣脚,合抱收脚,摆步抹手,跟步摞手,虚步劈伸。

  12、倒卷肱:撤手退步虚步推掌,撤手退步虚步推掌。

  13、左右穿梭:扣脚转身,抱手,左前方上步,弓步架推掌;抹掌抱手,右前方上步,弓步架推掌。

  14、左右野马分鬃:抱手收脚,左前方上步,弓步分手;,正前方上步,弓步分手。

  第三段

  15、云手:左云收脚,右云开步,共做三次。

  16、单鞭:勾手提脚,转身上步,弓步推掌。

  17、高探马:跟步坐腿翻掌,虚步扑面掌(前手手心向下,手指斜向前,右手收到腹前)。

  18、右蹬脚:穿手平抹,抱手收脚,蹬脚分手(方向东南),

  19、双峰贯耳:屈腿并手,落脚弓步贯拳(方向东南)。

  20、左分脚:撇脚分手,抱手收脚,正东分脚分手。

  21、转身右蹬脚:转身合抱,向正东蹬脚分手。

  22、海底针:收脚后退,座腿转腰提手,虚步前下插掌,

  23、闪通背:弓步,分手,向前撑掌前推。

  第四段

  24、白蛇吐信:坐腿转身扣脚,上步(西偏北)撇掌,弓步推掌。

  25、右拍脚:左脚上步,脚跟着地,脚尖外撇,两腿交叉屈蹲,两手搅动合抱,向西偏北方向拍脚。

  26、左右伏虎:左脚旁落脚,退步(西南方落地)脚掌着地,脚跟内转,重心左移,右腿登直成左弓步,握拳,头转向右前方,两拳眼上下相对;扣脚坐腿,双拳变掌,提起右脚,正西方向上步,绕打贯拳。

  27、右下势:坐腿提勾,仆步穿掌(右手收到右腹前向下向前穿)。

  28、金鸡独立:重心前移提膝;落脚提膝。

  29、指裆捶:前落脚摆手,握拳上步冲打。

  30、揽雀尾:撇脚转身抱手上步,弓步棚手,捋、挤、后棚前按(同第二节动作)。

  31、单鞭:转身平抹,收脚勾手,弓步推掌。

  32、左下势:扣脚外撇,屈腿仆步,穿掌(左手收到左腹前向下向前穿)。

  33、上步七星:重心前移,上步虚步架拳。

  34、退步跨虎:退步分手,虚步,斜上斜下撑掌。

  35、转身摆莲:碾脚转身,扣步转身,摆脚。

  36、弯弓射虎:侧落脚,弓腿握拳,双拳反冲。

  37、搬拦捶:左拳变掌,收脚上步搬拳,上步拦掌,弓步打拳。

  38、如封似闭:穿手坐腿,收手弓步推按。

  39、十字手:转身扣脚分手,收脚抱手,开立步。

  40、收势:翻掌垂落收脚。

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  太极拳法分解教学

  太极拳的“无为”与“无不为”

  太极拳的本质是门武术,但是其与兵法却有相似原理,其中蕴含了大智慧,练习者从中可以学到无为和无不为的道理。

  何谓“懂劲”

  太极拳家只要与人一搭上手,对方的重心、力点,力的大小、方向,对方的意图,就能在瞬间辨别清楚,而且还能适时地利用对方的重心、力点,力的大小、方向,使对方失去重心而跌出。

  这就叫“懂劲”。然而,对方对太极拳家的重心、力点,力的方向、大小却罔然无知。这就是拳论所讲“人不知我,我独知人”的功夫。太极拳家的这种功夫,是如何练成的呢?

  太极拳虽然有实战功能,但是太极拳不是双方力量大小比较起来的,而是谁掌握的技巧多,谁就有优势。

  一、松

  推手时必须将两手、两臂、肩、背、胸以致整个上身的肌肉尽量的放松。在一般情况下,静止不动时放松较易,在运动过程中放松就不容易了。特别是当别人推自己,或自己用手去推别人时,要求被推的身体和推出之手仍能随时放松,就更不容易了。

  然而太极拳家则必须在任何情况下,都能做到随时放松。这种放松的功夫,首先是在盘架子中练出来的。盘架子时,要求身如垂柳,随风摆动。臂如飘带,在空气中飘浮。而作用之力,全在两脚、两胯。

  由两脚底的蹬拧之劲,带动两胯的拧旋,由两胯的拧旋,带动整个身体和两臂、两手的运转。两手、两臂必须毫不着力。

  太极拳是一种拳脚功夫,练习者要保持上下协调,周身一致,在练习前,排空杂念,专心练习,这样才能提高太极拳境界。

  拳论讲“一羽不能加,蝇虫不能落”,就是指的在这种充分放松下的轻灵功夫。徐老师讲的\’“一松到底”,就是指一直松到脚底。全凭脚底用功夫。

  盘架子的放松,到一定程度,就开始练双人推手。先从单推手开始,接着双推手、四正推手、活步、大履等。练习这些推手时,一如对盘架子的要求。两手、两臂、肩、胸及上身,均须充分放松。全凭脚底的蹬拧劲带动两胯,以两胯带动全身。

  要求双方手腕接触处的皮肤不能发生皱折。这是初学推手必须练成的轻灵功夫。没有练成这种充分放松的极轻灵的功夫。太极拳的一切功夫,将都是徒劳的。放松、是太极拳功夫的第一步,亦是太极拳功夫的基础。

  二、沾粘连随,舍己从人

  沾就是与对方肢体接触,轻轻贴上。

  粘就是要有一种粘着之力。好似浆糊一样,胶粘在一起而不脱开。与对方肢体接触以后,不仅轻轻贴上,而且在接触处还必须有一点粘着之力,使接触处胶粘不脱。

  连就是连续,即不断之意。亦就是指这种胶粘力要连续,不能忽断忽续,不能忽大忽小,运动的路线要圆顺而不能有折角,要走弧线而不能走折线。

  “毋使有缺陷处,毋使有凹凸处,毋使有断续处”。指的就是这种粘着力,这就是要“连”不能有折角,不能有大小,不能有断续。

  随就是跟随。在双方肢体相互接触后的运动中,要始终跟随着对方的动而动。对方往左,则随之往左;对方往右,则随之往右;对方往上,则随之往上;对方往下,则随之往下;对方快,则随之快;对方慢,则随之慢。

  “无过不及,随曲就伸”,“动急则急应,动缓则缓随”,“仰之则弥高,俯之则弥深”。指的就是“随”。

  随,亦就是舍己从人之意。舍己,就是舍弃自己的主观设想,而从随对方的动向。

  太极拳是中国传统文化文明的标志,太极拳养生已经成为世界人民关注的热点。练85式太极拳可以帮助我们强身健体,延年益寿,是现代人必备运动。下面随着太极拳资料一起练习一下吧!

  提高85式太极拳治病功效的四大方法

  太极拳具有中医原理,当今人们练太极拳具有治病功效,但是如何能更有效的预防疾病呢?85式太极拳让你身心健康。

  1、气感强的动作可以重复多次

  “气感”是指通过练气功或打太极拳使体内的气充足后,带来的精神上和肢体上的变化。气感在不同人身上表现得也不尽相同。

  概括起来是精神愉悦、心情舒畅、全身轻松,有时感觉身躯巍峨高大或身体虚化消失,有的感觉体内有热流窜动,有的肢体特别是手臂感觉到胀、麻、沉、痛,动作有阻力象在划水。

  太极拳是一项柔和舒缓的有氧运动,可以提高练习者的神经功能系统,睡前练习85式太极拳可有效防治夜间心脑血管等疾病。

  打拳时有抽拉的感觉尤其是双手时而相吸时而相斥,劳宫、百会、印堂、命门、关元、大椎等穴位有热胀跳动的感觉等等。

  在打太极拳时,你会感到有些招式(动作)气感强一些,有些动作气感不太明显。通常上肢动作的气感强于下肢动作;掌的动作气感强于拳、勾的动作;舒缓的动作气感强于剧烈动作;轻柔的动作气感强于发力动作(所以打拳时要用意不用力)。

  一般来讲,云手、搂膝拗步,倒卷肱、提手、闪通背、揽雀尾、白鹤亮翅等招式(动作)气感都是很明显的。

  如果不是集体打拳,对于气感明显的人可以重复做,还可以把一些气感明显的动作挑出来单独长时间的练习,一般人都有这样的感觉,打拳时间越长,气感越明显。

  另外,打拳练气时,不要追求动作的高难,如蹬脚、分脚,在你的功力范围之内最好留一点余力,过分追求动作规格的高难,气感反而不强了。对有些动作不能过高要求,要适度,这就靠平时摸索掌握。

  2、向病灶凝意聚气施加良性信息

  把患有疾病的部位作为太极拳开会聚气“标的”,灌输良性信息。比如,冠心病患者,打拳时在放松入静后,把意念集中在心脏部位,可以想心脏的病灶消除了,功能增强了,心脏恢复正常了。

  同时还要配合动作,如云手时,就想象把心脏的病气云摆出去了。搂膝拗步的楼手推掌动作,就想在向心脏推气或想象用手推着心脏在运动。不论什么病都可以这样做,这是通过实践验证的一种很好很有效果的方法。

  3、“意”练太极“神”打拳

  这里的“意”、“神”是指意念、思维,即人的意识活动。所谓的“意”练太极“神”打拳,就是不用身体实际练,只用大脑想太极拳的套路,回忆打拳的具体过程。

  古人称其为“神练”“意练”,一些拳友形象地比喻为“过电影”。一些患有比较严重慢性病的中老年拳友通过“意”练太极“神”打拳,都收到了很好的疗效。

  “意”练太极“神”打拳,就是忽略太极拳的三维空间运动,而专一在意识空间里进行太极拳运动。

  4、“形”不到位“意”到位

  套路是太极拳的表现形式,是武林前辈和专家学者按照太极拳的内在规律编创的。然而,一些患有慢性病的中老年人,由于身体的原因,柔韧性、协调性、体能都很差,腰弯不下、腿抬不起来又扑不下去,按套路要求很难做到。

  老子《道德经》:“为道日损,损之又损,以至无为,无为而无不为。”老子的这一理论,完全符合太极拳功夫的锻炼法则。

  这意思就是锻炼太极拳的功夫,必须日渐将后天早已成为习惯的拙力和主观意识丢弃,丢弃又丢弃,直至完全没有,这样才能成为十分灵活而达到“从心所欲”的“神明”境地。

  “由己则死,从人则活”,这是多少代太极拳家穷毕生精力才总结出来的经验教训。

  沾粘连随的功夫,本身就已经锻炼了敏锐的感觉力、洞察力和瞬间的调节功能。这亦就是太极拳家的所谓“听劲”和“懂劲”功能。

  这种功能,除了在盘架子中进行锻炼以外,还必须进行双人推手的训练。沾粘连随的功夫是永无止境的。

  三、以静待动

  从字义讲,似乎容易理解。静者、不动也。自己不动,以待对方之动。但实际上并不如此简单,“静”不仅仅是不动,还包括不暴露自己的意图,不暴露自己的劲力和劲力的方向。

  初学推手的人,往往与人一搭上手,虽然肢体还没有动,但自己的意图、劲力和劲力的方向,已暴露无遗了。原因是一方面没有充分放松,拙力存在。一搭上手,僵硬的臂、肘、肩、背,立即为对方察知。

  另一方面,两手置于对方肢体之上时,不自觉地就有下按之力;置于对方肢体之下时,不自觉地就有上托之力;置于对方肢体之前时,不自觉地就有前推之力。这样自己的意图、劲力和劲力方向,自然易为对方觉察。

  怎能做到人不知我呢?高明的太极拳家,双手一接触对方肢体,只是轻轻粘上,既无上托劲,也无下按劲,亦无前推意,这种粘着力,毫无方向性。自己的意图、劲力和劲力方向完全隐蔽起来,不令人知,这就是“无为”。

  一待对方动,立即随之而动。反应灵敏,随动及时,这就是“无不为”。

  松、沾粘连随、以静待动,是太极拳家能达到“人不知我,我独知人”的关键,是太极拳功夫必不可少的重要一环。当然,要作为一个高明的太极拳家,仅仅,具备了上述功夫,还是不够的。

  学习太极拳的三要素

  松

  松则气自通,通则力自重,身知松者,功夫纯然,知觉已懂劲,以皮毛触之辨明来龙去脉,转关换势,随来既往,动转由人,变换从势,身动由己,力以从心。

  何为松,松既是滚转委劲也,委既是进,着手触之迎而松,由人动静而松,顺其势而松,舒[收]肩则松,藏肘则松,落胯则松,曲膝则松,腹腔内合则松。

  很多人觉得太极拳是门高深莫测的武术,因此,有很多人在练习中会有紧张感,尤其是初学者一定要学会放松。

  松之无量何为准,一丝不少,一尺有余,寸劲为巧,化劲力竭已变转。

  习练交手有不可勉强之松处,头无神领舵无主,手失迎劲被人擒,脚失根基难稳健。

  阴阳变换

  再谈阴阳,何为阴阳?其无根而生动静之机,动之则开,静之则合,刚柔相济方为太极阴阳之母。何为阴阳变转,有定向的冲击力,轻微触之圆转之力,既改变其原定向力的方向,为阴阳变转,从而得其滚转曲圆之理用。

  阴阳变化是太极拳的核心,贯彻整套拳法,太极拳的每个动作无不包含了阴中有阳,阳中有阴。

  阴阳变体,动转往复,进退顾盼转弯抹角,技击万端变化,其无非是阴阳变转,以柔化坚之术,遇坚既柔,谓之粘绕,以由人之势,借人之力,柔化其千斤刚劲,此为四两拨千斤之用。

  功夫到此方为懂劲,懂劲便领悟腰如杆,肢如枝,杆动枝摇之理用。

  虚实

  知阴阳后再谈虚实,一身何处有其虚实,松肩则虚,坠肘则虚,裹裆则虚,曲膝则虚。

  虚则并非失去粘领,此为虚中含实,实则并非全然用力尽竭,此为实中含虚,虚为实而蓄,实为虚而发,虚则卸力千斤,实则弹发无量,虚依实,实依虚,互依克,互依交变,无一不可。

  虚实以弹簧为例,其受外力迫之收缩,此为虚中着实,外力尽竭,弹簧恢复原状而反弹,此为实中求虚,其收放既是裹裆弹发,肘曲伸反弹之理性,所谓打闷劲反弹劲弹簧劲,全在于虚实之理用。知其阴阳虚实,开合悉在其中矣。

  太极拳的特点

  一、外似处女,内似金刚

  中华武术,门派繁多,仅拳术就有几百种。各门派都有其独到之处,归纳起来,不外乎是内外两家。外家拳多以拳打脚踢为主,窜蹦跳跃,腾挪闪战,攻防含意较为明显,让人一看便知是武术。

  陈氏太极拳则别具特色,以意导气,以气运身;内气不动,外形寂然不动,内气一动,外形随气而动;以内气催动外形,上下相随,连绵不断,以腰为轴,节节贯串,不丢不顶,圆转自如,轻轻运转,默默停止。

  其攻防含义大都是藏于内,一般不显示在外,这样往往会让人误认为此拳像摸鱼一样,不是武术。

  特别是老架一路,以柔为主,要求周身放松,不用僵力,主要是锻炼下盘功夫,使足下生根,转髋灵活,疏通气血,练就充足的内气,意到气到,气到劲到,立身中正,八面支撑。

  使身体内外各部建起巩固的防线,形成一身备五弓的蓄发之势。这样,不遇敌则已,若遇劲敌,则内劲猝发,如迅雷烈风,故外似处女,内似金刚,此为陈氏太极拳的一大特点。

  二、螺旋缠绕的运气方法

  大家见过头顶碎砖、脖缠钢筋等,这是硬气功的运气方法。内气运到头顶上,头能将砖碰碎;运到脖颈上,能将钢筋缠绕起来。陈氏太极拳结合力学和经络学的理论,采用螺旋缠绕的运气方法,以小力胜大力,以弱力胜强力。

  这个动作就像是在使用一个小小的千斤顶,其能将载中几顿的货车顶起来一样。

  所谓太极拳蓄发相变、引劲落空、借力打人、以四两拨千斤,皆是螺旋劲所起的作用。故《拳论》讲:“虚笼诈诱,只为一转。”

  从经络学上来讲,经络是指布满的人体气血通路,源于脏腑,流于肢体。脏腑经络气血失和,则神机反常而生疾病;和则气血流畅而强身延年。

  太极拳结合经络说,以拳术与导引吐纳为表里,拳势动作采用螺旋缠丝式的伸缩旋转,要求“以意导气,以气运身”,“气宜鼓荡、气遍身躯”,内气发源于丹田,以腰为轴,节节贯串,微微旋转,使腰隙(两肾)左右抽换。

  通过旋腰转脊,缠绕运动,布于全身;通任、督两脉,上行为旋腕转膀,下行为旋踝转膝,达于四稍,复归丹田,动作呈弧形,圆活连贯,一招一势,承上启下,一气呵成,导致气血循环,此为运劲(即运气)。

  它区别于用劲,这种系统的运气方法是符合经络学说的道理,也是其它拳法和体育运动所少有的。

  结语: 看了上文的介绍,您学到了太极拳的无为和无不为吗?修炼太极拳是个长期过程,在每个阶段都要认真专研,在练习中,摸索太极拳的运动规律,长期坚持,可以提高身体素质。

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